Hay que tener en cuenta que antes que Marx surgió la filosofía de Hegel, que defendía la idea de polis, algo en lo que Marx creía hasta que descubrió el fallo que había cometido Feuerbach sobre este mismo tema. Feuerbach también era seguidor de Hegel y fue criticado por Marx, separándose éste de la izquierda hegeliana y dando lugar al marxismo.

La crítica a Feuerbach:

Propone el materialismo mecanicista que postula que la esencia del hombre es su capacidad de autoenagenación religiosa. El hombre, por ser racional, puede inventarse un ser, poner sus características en grado máximo y subyugarse a él. Este pensamiento hace que la izquierda hegeliana se una a él, pero Marx difiere y le critica a través de once tesis basadas en el materialismo mecanicista, la insuficiente crítica a Hegel y su idealismo soterrado.

En cuanto al amterialismo mecanicista, es un pensamiento en el que todo ocurre siempre de la misma forma y por el que el hombre es definido por su capacidad de autonenagenación. Sin embargo Marx piensa que la esencia del hombre es su capacidad de integrarse en la naturaleza e integrarse en ella mediante su actividad practicotransformadora.

También piensa que critica de manera insuficiente a Hegel porque no lo hace ni en historia ni en dialéctica, y tampoco realiza el análisis teórico posterior. Marx piensa que Feurebach es un idealista soterrado porque en realidad, sigue los esquemas del idealismo de la época; cae en el mismo error que Hegel al creer que lo más importante es el todo (la polis) y no el individuo en sí.

Idealismo y alienación:

Marx define la alienación como un referente a la sociedad, la forma en la que el individuo se siente integrado en un grupo. Pero hay veces que la ideología, de forma negativa, informa falsamente a la sociedad u oculta la verdad. Por ello Marx critica la ideología, pues piensa que su objetivo es engañar. De esta forma se llega a una situación enajenada.

Una vez ha criticado a Feuerbach decide estudiar la sociedad para cambiarla. Intenta comprender la ideología y la superestructura del hombre a través de la comprensión teórica para hacer cambios. Sin embargo se da cuenta de que la sociedad está alienada. AL alienación es la acción de un elemento sobre otro; es una situación generada por el capitalismo, actual en ese momento, pero no es genético, sino histórico por lo que se puede cambiar.  Uno de sus elementos (un polo) es la actividad practicotransformadora, que es el hombre alienado, el otro, es el que lo soporta. La alienación tiene tres pasos: la exteriorización, por el que se expresan la cualidades para transformar la realidad, la enajenación, situación en la que lo que el individuo ha creado y ano le pertenece, y la cosificación, situación en la que lo que la creación se ha convertido en cosa.

Marx estudia la alienación desde la economía, la sociedad, la política, la filosofía y la religión. La economía es la base de la alienación en el trabajo y de las demás formas de alienación.

El ser del hombre (praxis) y el humanismo marxista.

La esencia del hombre es la praxis pues posee la actividad practicotransformadora para integrarse en la naturaleza. A través de la praxis se desarrolla en su historia y es su instrumento para resolver los problemas. El hombre es sociable y gracias a que vive en sociedad puede desarrollar sus capacidades, por lo que no puede estar aislado. Su naturaleza consiste en la producción de su vida a través de las relaciones sociales. Su esencia es, en definitiva el conjunto de relaciones sociales.

De esta manera se descubre que el marxismo es un humanismo ya que critica la enajenación, niega la existencia de un ser supremo y pone al hombre como principio explicativo. Sin embrago, Marx cae en el mismo error que Feuerbach, pues el humanismo es un idealismo, algo que él había rechazado.

Finalmente analiza el materialismo dialéctico y el materialismo histórico:

 El materialismo dialéctico es el sistema filosófico surgido en Europa que cree que lo único que existe es la materia, regido por la dialéctica que está al margen de la historia. Tiene sus propias leyes y puesto que sólo existe la materia, el ser humano es una cosa más de la naturaleza.

El materialismo histórico es aquel surgido en URSS que no cree en el humanismo  porque es un concepto idealista.